Des wampums et des « petits humains », récits historiques sur les wampums algonquins

Titre
Des wampums et des « petits humains », récits historiques sur les wampums algonquins
Créateur
Pauline Joly de Lotbinière
Langue
fra
Description
Pages 1–2 : Introduction et contexte

Présentation de la conférence constitutionnelle de 1987 sur les droits des autochtones.
Intervention marquante de l’aîné William Commanda, Gardien des wampums, qui introduit les ceintures sacrées comme témoins des accords historiques entre les nations autochtones et européennes.
Début de l’enquête ethnographique de l’auteure auprès de Commanda à Maniwaki.


Pages 2–3 : Rencontre avec les « Petits Humains »

Commanda raconte l’histoire de son ancêtre Peter Tenesco et sa rencontre avec des esprits appelés « Petits Humains ».
L’auteure explore les différences de perspectives entre les traditions orales autochtones et les méthodes ethnographiques occidentales.


Pages 3–5 : Origine et usage des wampums

Historique du wampum : origine linguistique, fabrication, symbolisme.
Premières mentions dans les récits de Samuel de Champlain et les Relations des Jésuites.
Utilisation diplomatique des wampums par les Algonquins et autres nations.


Pages 5–7 : Les ceintures et les revendications territoriales

Présentation de ceintures lors de pétitions pour la reconnaissance des titres fonciers au lac des Deux Montagnes.
Trois ceintures principales : Wampum de l’Accord, Wampum des sept feux, Ceinture du Traité de Jay.
Interprétations variées selon les aînés et les chercheurs.


Pages 7–9 : Migration vers Maniwaki

Déménagement des Algonquins vers la rivière Désert (Maniwaki) au XIXe siècle.
Conflits liés à la colonisation, la coupe de bois et la perte des territoires de chasse.
Création de la réserve de Maniwaki en 1853.


Pages 9–12 : Récit détaillé des Petits Humains

Description de la rencontre surnaturelle de Tenesco avec les Petits Humains.
Réaction de la communauté : messe et procession pour éloigner les esprits.
Analyse du récit comme critique de l’adoption de la Loi sur les Indiens et de la rupture avec les traditions.


Pages 12–14 : Interprétation symbolique et politique

Les Petits Humains comme défenseurs de la tradition et de l’autonomie autochtone.
Les wampums comme symboles vivants des traités et de la souveraineté des nations autochtones.
Opposition entre tradition orale et documentation occidentale.


Pages 14–16 : Conclusion et portée politique

Les wampums servent à rappeler les engagements de la Couronne britannique (Proclamation royale de 1763).
Commanda utilise les ceintures pour interpeller les Premiers ministres sur les droits autochtones.
L’article souligne l’importance de reconnaître les voix autochtones dans les récits historiques et les processus politiques.
Format
Texte
Date de création
1993
Titre antérieur
raq023_2_3_53-68_lotbiniere
Contributeur
Recherches Autochtones
Date de modification
17-10-2025
Droits d’accès
Accès libre
Licence
Protégé par droit d'auteur
Identifiant
raq-texte-012
Collections
Fonds Recherches Autochtones au Québec